Azra Rashid Profile by Farkhanda Shaikh

Feb 7, 2013 at 12:09 PM

Profile by Farkhanda Shaikh [Masscomm-2k11]

Everyone can do homely regular work / regular domestic work but in severely busy life with clean house it is tough to maintain and keep house beautiful. Mostly people lose their spirit after getting tired with a little bit work. But there are still some people who despite being busy pay the right of justice and fair play. They performed every work diligently and superiorly in their life.
A great lady, Azra Rashid, teacher of government school is praise worthy due to these qualities. She makes her professional and domestic life successful through her sacrifice and hard work. She showed her essence of capability at every place. Responsibilities either encounter to her or not she cognize with every work as her own and accomplished it wonderfully!
Actually her personality is accounted in those people who have a desire of sacrifice and she spend her whole life in these services. Now look at her sentiments that she recently got 19th grade position in school yet she never cautious to do any type of inferior work. Along with teaching she also play a role of peon, maid, gardener and many else and in favor of she only keep one thing in mind my Lord and Prophet (PBUH) adore this work. She is rigorous in her rules and has been taken it very seriously because in front of her only interpret lecture is not an onus but every practice that rectify other is also derive in education.
One of her best quality is that where ever she elected, do every work as her priority and responsibility and present it by well-mannered way. Therefore, she did not anxious by means of challenging task. According to her, to live life as an indolence is correspond to death because after death we get all sorts of relief from work, life is for struggle thus she make up her life hectic and through efforts keep her existence alive. This beautiful thought raise her aspiration to fight with difficulties and as a result she done brilliant. Secondly she do not duty as work that be finished before composition but perform like this that it remain stable after work. For all these missions she do not expect from other nor she do appeals to anyone for work. Her majesty is that rather than get involved with others she like to do all work alone. To perform good and complete work she did not feel outrage and shame but to do so she gets spiritual happiness. Everybody due to this regard attracted in respect of her. Trust can win the certainty of the people that she got from her reliability and not persuade them through gossips. As much as she is religious, in the similar way, she is very interesting and pleasant, but astonishing is that, in her industrious life there is nothing any work for which she left a space. She is very enthusiastic and innovative and therefore she stays off her house, school, gym and beauty-parlor relevantly wonderful in a whole day. Despite the fact that , beauty parlor and gym is not her job it was her yearn and marvel is that this work also has been prosper among people. She is expert in many things even if a little program is also organized in school so, she takes part in all the activities, and is also able to sets off everything very well. Even in Milad, she decorate convergence herself by her voice and beautiful belongings. Her one and only superiority, to do work together through which she close towards many hearts.

Smart Road Traffic Operating Plan Farkhanda Shaikh

Feb 7, 2013 at 12:09 PM

Article
Smart Road Traffic Operating Plan
Farkhanda Shaikh [Masscomm-2k11]

Many motor bikes and bicycles are the main cause of problems , through which people daily suffer with traffic jam. Road is the main source by which we aim to go on our jobs, business or any else work which is done by this road participation therefore every one tried to go first and in a hurry these small traffic over cross heavy traffic which block the road. Actually all this thing happened due to congested and rough roads. If road implementation act well so traffic system will automatically improve. The fundamental amendment to stay off from all such violence is to make proper routes and bring about/generate better management. For this operation, foremost field marshal is National High Authority (NHA) service that brings a positive change in humans life. The work is need to be first, to create a Cooperate Responsible Team (CRT) for road services. Therefore this team work would provide safe and good roads for local and internal community. In order that, it will support community events and causes. This team work at roads improve customer service, more it give better transport system. The self duty of NHA service is to motivate traffic institute system and give special classes to unskillful and illiterate through which they understand and learn route senses. The next exercise put in to mission for smart road is influential Traffic management. Everyone is upset/disturb with rush-hour traffic. Here also need a joint effort/coordination of road users through which traffic flow fluently. Often times it happens that various range of traffic travel illegally through wrong routes, this pattern has to stop whole traffic for a while and after getting a way the traffic runs faster, this will trigger off severe accidents and many deaths. The primary role that assigned by government and authorities is to introduce new subjects in school and named it as "Traffic Rules and Laws". This principle empowered by authorities in each school as a compulsory subject. Moreover, traffic supervisor refer their supremo for student about traffic awareness. It is a major subject of our daily life and we should have learn it in our schools from first grade until tenth grade. As we study many science subjects in our campus because it is necessary for cure of human health likewise, this traffic series teach discipline in our society which provide us smart roads and traffic in future and save life of many ones. This well-mannered practice and grace culture familiar harmony and generosity among people. Pedestrian and motorbikes are being recognized as increasingly widespread transport modes while heavy trucks is essential for trade and transport system and peak of its time these irrelevant motorbikes and bicycles make conflict with other transport modes. The government also should think about this issue. There are towpaths for pedestrian as for two wheeled vehicles and slow vehicles (like, push cart, trolley, hand cart, wheelbarrow, coach, and ambulance wagon) for all should have distinct road to travel. According to law, if any one move on wrong track subsequently give up an unkind punishment to offender. Further administration do not handover a license until the driver may not be pass in driving test. And teenagers only use bicycles, not allow them motor vehicles before 18th. This principle reduce extreme bikes and remove jam-pack barrier from our society that make ground of ruthlessness. This is the service of authority to make challan of those who came on road without classes under at traffic centre academy. No one can touched a road before training and next smart roads permit priority movements as in shape of appropriate driver. Traffic departments passed license on person ability after course. After wards intelligence signed on road after license of one year.

محنت کا پھل کامیابی Kiran Hussain

Kiran Hussain Roll No: 2K11/MC/47  محنت کا پھل کامیابی

                                       کرن حسین 2K11/MC/47

ذندگی میں بہت سے لوگ اپنی ایمانداری،محنت،لگن اور جدجہد پر انحصار کر کے اپنی منزل پا لیتے ہیں۔دنیا میں بہت سی ایسی عورتیں ہیں جنہوں نے اپنے بچوں کے لئے اپنی ذندگی کو وقف کر دیا اور اکثر حالات میں باپ کی کمی بھی محسوس نہ ہونے دی اور آخر اپنی اولاد کی بہترین تربیت کی بدولت ایک اعلی مقام حاصل کیا۔اس میں ایک نام نسیم بیگم کا بھی آتا ہے، نسیم بیگم حیدرآباد امانی شاہ کالونی میں رہنے والی ایک ایسی خاتون تھیں جنہوں نے اپنی بیٹیوں کے لئے اپنی جوانی اپنے احساسات اور خواہشات کو قربان کردیا۔بہت ہی شاکر،خددار، ایماندار اور نیک عورتوں میں ان کا شمار ہوتا ہے کیونکہ جب ان کی شادی ہوئی تو ان کے شوہر کسی اور کی محبت میں گرفتار تھے اسی لئے وہ نشہ کرنے لگے اور نشہ میں اتنے مگن ہو گئے کہ پیسے کی خاطر اپنی بیٹی کو بیچنے لگے ان کی تین بیٹیاں تھیں جس کی وجہ سے ان کی ساس نے انہیں گھر سے نکال دیا کیونکہ وہ بیٹے کی خواہش رکھتی تھیں یہ اپنی تینوں بیٹیوں کو لے کر نکلیں ان کا میکہ بھی اس قابل نہیں تھا کہ ان کو سہارا دے سکے انہوں نے ایک عورت کے گھر میں سہارا لیا اور ایک اسکول میں بطور ماسی نوکری کرنے لگیں جہاں ان کی پندرہ سو روپے مہینہ تنخواہ تھی جس میں سے انہیں پانچ سو روپے گھر کا کرایہ دینا ہوتا تھا جس میں ان کا کہنا تھا کہ وہ اسکول میٹرک تک تھا اوراس میں تقریبانو کلاسس تھیں جس میں صرف یہ اکیلی ماسی تھیں اور پورے اسکول کی صفائی ان کے زمہ تھی باقی سلائی کر کے اپنی بیٹیوں کو پڑھاتیں اور گھر کا خرچہ چلاتیں پھر جب ان کی سب سے بڑی بیٹی تیرہ سال کی عمر میں پہنچی تو انہوں نے اسے بھی سلائی کا ہنر دیا تا کہ محتاجی اس کی ذندگی کا حصہ نہ بنے۔انہوں نے اپنی بیٹیوں کو ہمیشہ محنت،خد داری،صبر اور ایمانداری کا سبق دیااسی تربیت اور حالات کی ضرورت کی وجہ سے وہ تیس روپے میں بھی سلائی کر دیتی تھی لوگ ان کی مجبوریوں کا فائدہ اٹھاتے کیونکہ وہ جس امانی شاہ کالونی کے علاقے میں رہتے تھے وہ پورا فقیروں اور بائیس خاندان والوں کاعلاقہ تھانسیم بیگم نے اپنی بے پناہ محنت اور مشقت سے اپنی تینوں بیٹیوں کی تربیت کی پھر یہ اپنی بیٹیوں کے اچھے مستقبل کے لئے کراچی شفٹ ہوگئیں وہاں ایک ہسپتال میں کام کرنے لگیں  ہسپتال والوں نے ان کی ایمانداری اورمحنت کو یکھتے ہوئے ان کو کینٹین کھلوادی جس سے ان کے حالات تھوڑے بہتر ہوگئے اپنی بیٹیوں کو  یونیورسٹی میں پڑھایا اور آخر اب ایک عالیشان گھر کی مالکن بنی ہوئی ہیں کیونکہ انہوں نے اپنی بیٹی کو تعلیم کے ساتھ ساتھ سلائی کا جو ہنر دیا اس کی بدولت اس نے اپنا بوتیق(Boutique) کھول لیا جو کہ بہت مشہور ہوا۔دوسری بہن نے ٹیچر کا شعبہ اختیار کر لیا اور اب دونوں بہنیں مل کر اپنی چھوٹی بہن کو پڑھا رہی ہیں۔ آ خر نسیم بیگم کی محنت رنگ لائی انہیں صبر اور محنت کا پھل ملا اور آج وہ نوابوں کی طرح پر سکون ذندگی گذار رہی ہیں۔

London to Landanza (landaabazar) Ali raza rizvi

London to Landanza (landaabazar)

[Masscomm-2k11] Feature-Ali raza rizvi

The word Landabazar visualises a scenario of heaps of some second-handed cloths, kept to sell on carts, surrounded by mediocre people who are busy in bargainnig. Just to persuade passers-by, the vendors chant different slogans like, " ye garam garam sweater le jaayen baji 60-60 rupey mein' or " 100 k 2 ___ 100 k 2, " or " aajaayen g , chhaantee karlain 40_ 40 me...
Mostly people are aware of dynamics of Landabazar but very few of us know the historical background of Landa bazar, one may wonder how this word (landabazar) was generated ? and what does it mean?
Before 70s, it was illegal to import used clothes or other articles in country, hence, these commodities ( in a less quantity) were smugulled here, through the route of Iran & Afghanistan. later in the regime of Great Z.A Bhutto, an agreement with Britain govt was signed & as a result second-hand cloths were allowed to be brought from different cities of England including London( capital city of England), the first Bazar( of second-hand clothes) was staged at Shair Shah, Karachi,( central market of second-hand articles, imported from different parts of the world) was named as "London Bazar". This word went through many alteration with the passage of time and finally became "Landa bazar".
Earlier, these commodities were imported  mainly from England. But now, many other countries like USA, Canada, France, Italy, Germany,South Korea, Japan and China---- export not only second-hand cloths but many other useful stuff. The consignments from these countries are ported at Karachi and then brought to upcountry markets and sold out to retailers of different cities including Hyderabad.
Hyderabad is considerd to be the second biggest market of Landa bazar (after Karachi) due to its quality stuff. Within the city,landabazar have different kinds of markets like, the most famous market around the corners of Jama-cloth( old Tara-chand hospital ), comprising 70-80 shops and more than 100 push-carts and way-side stalls. shopkeepers are mainly pathans.
Another market on Station Road (near Pakka Qila ), known for gents-stuff, is not very big though, consisting upto 20 shops & more than 50 push-carts and way-side stalls,yet it is big enough to meet the requirements of costumers. mostly, people from Hazara community have their stake in this market,
The articles in these markets are sold on seasonal bases. In summer season, stuff like Bed sheets, carpets, nets, crockery, hand bags, shorts and bermudas, caps, t-shirts, belts, sandles and slippers, curtains etc are sold, these markets are not so crowdy & People also avoid exposure to sun.
But, with the advent of winter, these markets become the shopping paradise of every individual. From all over the city, people come here to purchase the commodities for their personal use as well as in large quantities for their retail outlets. In winters, stuff like woolen clothes, jackets, coats, swaeters & hoodies, cardigans (ladies and gents), blankets, all sort of bags, shoes(for both ladies and gents) and toys for children are available in a good quantity.
The third known venue for Landa bazar is the market of " Naya-Pul " which is considered as shoes market of Hyderabad. It includes 35 -40 shops and more than 20 push carts. Shopkeepers of this market are also Pathans, deal in imported and used shoes.But, from last few years, good number of shops have replaced thier outlets with China-made unused shoes. one of the shopkeeper told its reason as it was due to increase in demand of China-made shoes apart from increasing inflation.
Interestingly, prices here are quite affordable and much less than other commercial areas in the posh parts of the city. But still you need to be good at the bargaining. The seasonal shopkeepers would on the first sight make a judgement if the buyer is a newcomer, and would announce a fairly high price. If you are new to the bazaar and the bargaining too, make a rough guess by just telling half the price asked. Little wonder if you succeed in getting the article on what price you have suggested. This goes on and on the entire year.

ريل جو يادگار سفرڄامشوري کان دادو

Asad Bhutto


Feb 20, 2013 at 9:07 PM

ريل جو يادگار سفرڄامشوري کان دادو

           ننڍي هوندي کان ئي وڏڙن کان ٻڍندو آيس تہ ريل جو سفر ڏاڍو مزيدار ٿيندو آهي. سفر ۾ ڪو بہ ٿڪ نہ ٿيندو آهي.اهي ڳالهيون ٻڌي دل چوندي هئي تہ ريل جو سفر بہ ڪرڻ گھرجي. هاڻي تہ اسان بسون ۽ وينون اچي چڪي آهن جن تي ماڻهون بنا ڪنهن انتطار جي هڪ جڳھ کان ٻي جڳھ پهچي وڃي ٿو. جڏهن تہ ريل جي لا۽ ڪافي انتطار ڪرڻو پوندو هئو. ۽ اسيشن تي بہ ماڻهن جو ميلو لڳل هوندو هو. پرهاڻي جو ريل جي سفر ڏانهن  رجهان گھٽجي رهيو آهي.                                           

هڪ ڏينهن  اسان دوستن گڏجي صلاح ڪئي تہ هن ڀيري ڳوٺ ريل تي هلبو ۽ ريل جي سفر جو مزو وٺجي.هڪ ڏينهن يونيورسٽي جي موڪل ٿي تہ اسين سڀ گڏجي رات جو 10 وڳي گھران پنڌ نڪتاسين هر هڪ کا ڪُلهي تي ٿيلها هئا ۽ ڪچهري ڪندا اسٽيشن تي  پهتاسين. ان وقت اسان کي عجيب لڳي رهيو هوُ ڇو تہ پهرين دفعي اسٽيشن تي آيا هئاسين اسٽيشن تي مُڪمل خاموشي هئي . اسين بہ ٿيلها رکا ويهي رهياسين ۽ ٽڪيٽ وٺڻ واري جا۽  ڳولڻ لڳاسين اتي اسان کي هڪ پوليس وارو نطر آيو اسان ان کان  ٽڪيٽ جي باري ۽ پڇا ڪئي. اُهو اسان کي ڪاؤنٽر تي وٺي ويو اسان ٽڪيٽون خريد ڪيون. ۽ هاڻي ريل جو انتطار ڪرڻ لڳاسين بس اجها ريل آئي. ۽ هر هڪ جو اکيون پٽڙي ڏي هيون ائين ڪلاڪ ٻہ ٿي ويا پر ريل نہ آهي ۽ سڀ سستُت تي ويهي رهيا. رات جا ٻہ ٿيا تہ ريل جو هاروُن وڳو. سڀ وري سڄاڳ ٿي ويا. اُها ويجهي ايندي رهي سڀ وڌيڪ پراميد ٿيندا ويا. آخر ريل اچي اسٽيشن تي بيٺي. ان کي ڏسي حيرت ٿي ڇاڪاڻ تہ ان ۽ مڪمل اونداه هئي. مسافرن جا چهرا نطر نہ ٿي آيا. دل ۾ خيال آيو تہ هل ڙي پاڪستان ريل ۾ بہ لوڊشيٽنگ. گھڻن کي هٿن ٽارچون هيون ڇو تہ اهي ريل جي  سفر کان واقف هئا. اسان بہ پنهنجون ٽارچ واڙيون موبائلون ڪڍيون (ٽي ٽِي)جي هٿ ۾ بہ ٽارچ هئي.هُو ان جي مدد سان ٽڪيٽون ڏسي رهيو هو. اُتي بلبن جا نشان تہ هئا پر بلب نہ هئا. پکن جا هُڪ تہ هئا پر پکا نہ هئا. دريون  ته هيون پر انهن کي ڄڻ ڪنهن ايلفي هئي هجي بند نہ ٿي رهيون هيون. جنهن ڪري ٿڍ بُہ گھڻي لگي رهي هئي. اُتي باٿروم  تہ هئا پر انهن  ۾ پاڻي نہ هُئو جنهن ڪري فيملي  وارن کي گھڻي ڏکيائي ٿي رهي هئي. اندر ڪا بہ صفائي نہ ٿيل هُئي تمام گھڻي بدبوُ اچي رهي هئي.                                                                                                                               

بوگي کٽارا بس محسوس ٿي رهي هئي. جنهن جي باڊي جا چاپڙ لٿل هئا ۽ فرش ۾ کڏا ۽ سيٽون بہ ڦاٽل هيون ۽ هوا جي زور تي پينگھي وانگر لُڏي رهي هئي. ان ۾ مسافر سيٽن تي  قبضوڪري  ويٺا هئا. ڪنهن کي ويهارڻ لا۽ راضي نہ هئا. اُتي اسان کي هڪ پوڙهو ماڻهون مليو جيڪو اسان کي سڄي واٽ وندرائيندو رهيو ۽ اسان کي سفر جو احساس نہ رهيو ۽ ڳالهين ڳالهين ۾ سفر ڪٽُجي ويو. ريل لڪي ڪراس ڪيو. جبلن جي وچان هلندي رهي  ۽ اسان جبل ڏسندا رهيا سين جيڪي پهريان پرتي کان ڏٺا ۽ نيٺُ سِيوهڻ پهتاسين ۽ اُتهان کائڻ لا۽ ڪجھ ورتو. آخرڪار فجر جو دادو اسٽيشن تي لٿاسين.                                                                                                                           

اها راتُ ڏاڍي ياد ايندي آهي. پنهنجي ريل جي موجوده حالت تي گهڻو افسوس ٿيندو آهي تہ ريل ۾ سفر ڪرڻ وارن کي ڪيتري تڪليف ٿيندي آهي. حڪومت ان طرف ڪا توجہ نہ ڏئي رهي آهي.هر ماڻهون پنهنجي مرضي مطابق ان کي لٽُي رهيو آهي.اڄ تائين اسان وٽ ساڳيون ريلون هلي رهيون آهن جيڪي انگريز سوءَ سال اڳي ڇڏي ويا هئا. انهن تي ڪو بہ مرمتي ڪم نہ ٿيو آهي.حڪومت کي گھرجي تہ انهن جي چڱي طرح سار لهي . ان ۾ ٿيندڙ ڪرپشن کي روڪي هر ڪرپٽ ماڻهون جي  خلاف سخت قدم کڻي. تہ جيئن ريلن جو ساڳيو معيار وري بهال ٿي سگھي . ۽ اسٽيشن واريون ساڳيون رونقون  وري موٽي اچن.                                                                                                                

Private schools in Sindh -Syed Ahmed Raza Rizvi

Article  Private schools in Sindh

Syed Ahmed Raza Rizvi

BS part 3 batch 2k11

Feb 11, 2013 at 7:52 PM

As we travel around the city, we happened to read sign boards of different English medium private schools, opened almost on every corner of streets, and with the passage of time, a big amount of increament has been observed in their quantity.

though, it seems to be a sign of development in the sense of educaton which could be helpful to improve our literacy rate and may serve to prospour our country, but this illusion would perish, if one happens to visit any of the school of this calibre. Any sensible parent who have ever visited those local-street-schools, may tell you a better story.

Over the world, teaching is considered to be a noble profession, but a heart wrenching and bitter truth is that the owners of these local-street-schools have been exploiting the noblity of this profession by demanding higher fees in the name of education while they provide sub-standered education, a senior school teacher revealed that these owners hire un-skilled, uneducated and less qualified teachers  (mostly females, who do not demand big amount of salaries and even work for longer period of time.)

Majority of these teachers have joined this profession just for the sake of  a pinch of money and are often found to be merely FSC passed, metric passed or even less! These teachers along with their Heads are seemed to be busy in ruinning this noble profession and turning it to a business.

An other senior teacher remarked that these bad workmen querrel with their tools and make a mess with syllabous by following cramming methods which destroys the natural abilities of kids. Mostly students from these schools remain spoon-feeders and loose the ability of thinking critically over different aspects and their power of decision making is also affected.These students from local-street-schools fece several difficulties while enter in their professional life.

Last year, on Friday Jan 13, ministr of education Pir Mazhar-Ul-Haq briefed Sindh Assembly that total 10,665 private schools are operating in Sindh, while 1,543 schools out of them are unregistered. List of other registred and un registered schools in few cities of Sindh is given below.

Karachi,     Registered=5,559 Unregisterd=563

Hyderabad, = =            222,  ======== 25

Jamshoro      ===          131    =======  24

Mirpur,      =========431    ======= 65

Sukkar        ======== 307    ====== = 56

Larkana,   ========= 217   ======== 35

Nawabshah, ======= 192     ======== 65

These Local-street, registerd and unregistered schools, have brought our education system on the verge of destruction. If serious actions are not been taken on instant bases, the condition will go worst..!

Syed Ahmed Raza Rizvi

BS part 3

مانجهي فقير جو انٽرويو . رسول بخش بوداڻي

Jan 21, 2015 at 5:25 PM

جي هَور خُدا نه سمجهه سگهين ته فطرت دا نام خدا هي؛ مانجهي فقير

انٽرويو . رسول بخش بوداڻي

رول نمبر.91

تعارف. مانجهي فقير جو جنم 1965ع ۾ سانگهڙ جي ننڍڙي شهر ٻرهون ۾ ٿيو،غربت سبب پنهنجي تعليم پوري نه ڪري سگهيا  ۽ غازي فقير سومرو کان راڳ جي سکيا ورتائون، ۽ باقائدي ڳائڻ جي شروعات ڪيائون ، ڳائڻ کان صوفي شاعري پڻ ڪندا هئا، شاعري کي نئين رک سان لکيائون تنهن ڪري هاڻ هِڪ اعليٰ ۽ ناميارو شاعر طور مڃيا وڃن ٿا.

سوال.1 تصوف اوهان جي نظر ۾ ڇا آهي؟

جواب. اسان وٽ جيڪو صوفي فِڪر آهي، اهو ذات پات، رنگ نسل جي متڀيد کي غلط ٿو سمجهي ۽ ان تي يقين نه ٿو رکي، جيڪو صرف ئي صرف اِنسانيت ۽ ڪائناتيت تي يقين رکي ٿو، ڪنهن به خاص علائقي ۽ رنگ نسل جي متڀيد کان مٿانهون ٿي سوچي ٿو ۽ هن وٽ سڀ انسان، قومون، ملڪ، مذهب ۽ سڀ ٻوليون برابر آهن، هُو سڀ کي انسانيت جي روپ ۾ ڏسي ٿو . پنهنجي پاڻ کي سڃاڻي  ۽ خلقء خدا کي سڃاڻي ، اُنهن جي ڀلائي لاء ڪم ڪري، پنهنجي اندر کي اُجارڻ ۽ مالِڪ هقيقي سان جئَ جوڙڻ کي ئي تصوم چئبو آهي.

سوال2. اڄ ڪلهه جيڪو درگاهي ڪلچر، ڌاڳا ڦيڻا يا تعويذن جي باري ۾ اوهان جو خيال ڇا آهي؟

جواب.منهنجي خيال ۾ اِهي سڀ جهالاڻي قسم جون رسمون آهن، صوفي فِڪر اُهو قطعي ناهي ۽ اسان انهن شين جا سخت مخالف آهيان، آئون سمجهان ٿو ته صوفي فڪر کي هڪ نظرئي طور کڻڻ کپي ۽ اُهو نظريو سائنسي عِلمن سان گڏوگڏ ڪُلهو ڪلهي ۾ ملائي بيٺل آهي، ڪنهن سچي صوفي کي هن قسم جي بدعتن کان پاسو ڪرڻ گهرجي اهي شيون غير علمي، جهالاڻيون ۽ عقيدي ۾ ڦاٿل ماڻهن جو پيدا ڪيل آهن، اِن سوچ سان صوفي فِڪر سان ڪو به واسطو ناهي.

سوال.3 اوهانجي نظر ۾ سائنسي عِلم ۽ صوفي فڪر  ۾ ڪهڙو فرق آهي؟

جواب. منهنجي نظر ۾ سائنس تصوف ۽ تصوف سائنس کان جدا ناهي، سون هزارن سالن صوفي فڪر ۾ جيڪو تسلسل هلندو پيو اچي هاڻي اهي شيون فلسفي ۽ سائنس ۾ ثابت ٿين پيون، سائنس ۾ ڪافي ساريون اهڙيون شيون آهن جيڪي خود صوفي فِڪر کي ثابِت ڪن ٿيون، صوفي فِڪر بذات خود هِڪ سائنسي شاخ آهي. پر ضرورت ان ڳالهه جي آهي ته اسان وٽ انهن شين کي عِلمي حوالن سان نه لکيو ويو آهي، اگر پڙ هيل لکيل دوست هن کي نثر ۾ لِکن ته هي هِڪ وڏي سائنس يا فلسفو ثابِت ٿيندو پر صوفي اِزم ۾ اِن ڳالهه کي سمجهندڙ ايڪڙ ٻيڪڙ ڌرُيون آهن.

سوال.4. صوفي اِزم ۾ موسيقي جي ڪيتري اهميت آهي ؟

جواب. ننڍي کنڊ ۾ هميشه کان وٺي فنونِ لطيفه ان ۾ خاص ڪري موسيقي، ناچ ۽ مجسمه سازي جو هِڪ تمام وڏو تهذيبي اثر رهيو آهي تنهن ڪري هِتان جي ماڻهن لاءِ موسيقي هِڪ محبوب مشعلو رهيو آهي، هي موسيقي کي تمام گھڻو پسند ڪن ٿا. سنڌ ۾ جيڪو صوفي فِڪر آهي اھو گھڻو ڪري 90 فيصد شاعري ۾ يا موسيقي جي اِردگِرد آهي، ننڍي کنڊ ۾ موسيقي جي تمام گھڻي اهميت آهي، اگر هِن فِڪر کان موسيقي جُدا ڪيون ته شاهد هي سڄو مانڊاڻ ڊهي پوندو

سوال.5. هِڪ صوفي جي زميواري ڪهڙي آهي؟

جواب. آئون سمجهان ٿو ته صوفي فقير  پنهنجي قوم،ملڪ ۽ پنهنجي آسپاس جي عوام ڏانهن اوترو ئي زميوار  آهي جيترو ڪو ٻيو ٿي سگهي ٿو. صوفين کي به اِن سماج ۾ رهندي عوام جي مسئلن ۽مشڪلاتن کي حل ڪري ۽ سڀِن مسئلن تي انهن سان گڏ ويهڻ کپي جئين ٻيا سياسي سماجي ۽ نظرياتي تحريڪن جو حصو آهن ائين هي به سمورين شين ڏانهن زميوار آهي.

سوال.6. هِن قدرت ۽ فطرت کي اوهان ڪئين بيان ڪندئو؟

جواب. منهنجي خيال ۾ انسان ذات لاءِ فطرت هِڪ معجزو رهيو آهي ۽ سدائين کان پُر اِسرار جهان رهيو آهي توڙي اِنسان ڪافي ساري ترقي ڪري ٻين سيارن ستارن تي وڃي پهتو آهي پر اڄ به هي سڄو مانڊاڻ هن لاءِ پُرڪشش ۽ حيرت انگيز آهي ، سڀ عِلم ۽ سائنس ان کي سمجهڻ لاءِ ڪوششون رهيا آهن،جئين هڪ شعرآهي 

"جي هَور خُدا نه سمجهه سگهين ته فطرت دا نام خُدا هي،

خالِق تي مخلوق دي اوڍهيل راز رِدا هي،

نه اِنهه ڪون انهه چون جدا ڪر ڄاڻين نه اُنهه ڪون اِنهه تون جدا هي،

هِن هِڪ ٻئي دي تخليق ڏونهين اِنهه دا مانجهي سائين گواه هي.ـ

سوال.7. پنهنجو پاڻ سڃاڻڻ واري رمز اوهان ڇا ٿا سمجهو؟

جواب. موجوده دور عِلمن ۽ سائنس جو دور آهي تفڪر  تدبُر ۽ غور فِڪر سان آسپاس جي علمن مان فائدو وٺندي پنهنجو پاڻ کي سنوارڻ کپي ۽  عام سوچ کان مٿانهون ٿي سوچڻ گهرجي ته جئين ان مان لاب حاصل ڪري.

"جنهن جي ڳولا ٿو ڪرين اُهو ئي پاڻ تون آهين،

جئين داڻي اندر سمايل وڻ آ سڄو،

ائين ئي تنهنجي اندر  آهي وڻڪار وڏو،

جهاتي جي جيءِ ۾ پائين اهو ئي پاڻ تون آهين.

مانجهي سنسار سڄي جو خودمختيار تون آ

مِٽي، پاڻي، باهه ، حوا اتي حسوار تون آ

پردو پاڻ جو لاهين اهو ئي پاڻ تون آهين.

جنهن جي ڳولا ٿو ڪرين اهو ئي پاڻ تون آهين.

سوال8. توهان نوجوانن جي لاءِ ڪهڙو پيغام ڏيندئو؟؟

جواب. وڌ کان وڌ پنهنجي تعليم ڏانهن توجهه ڏين ۽ پنهنجي آسپاس، گھروارن ۽ والدين سان اِنتهائي زميوار رويو رکڻ کپين، پنهنجي تعليم مڪمل ڪري هِن قوم ۽ ڌرتي جي ڀلائي لاءِ ڪم ڪن.